مساهمة يهود المغرب بتأسيس الكيان الإسرائيلي.. أقاموا 100 مستوطنة في السنوات العشرين الأولى

مصادر يهودية تحكي عن دور يهود المغرب في الاستيطان والهجرة واحتلال فلسطين

وجهة نظر يهودية

البابور – متابعات

تدين الأمة العبرية بنشوءها إلى حد كبير ليهود المغرب – من مساهمة العديد من اللغويين والكتاب والشعراء على مدى الألف سنة الماضية في تطوير اللغة العبرية وقواعدها، من خلال آلاف المهاجرين من بداية الألفية وخاصة في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر الذين طوروا وأنشأوا مستوطنات دينية في القدس والخليل وطبريا وصفد، بالإضافة إلى نزوح جماعي الى “المدن المقدسة” مثل يافا وتل أبيب وغزة وحيفا، وبدايات الاستيطان في بئر السبع، إلى إنشاء أكثر من 100 مستوطنة ريفية وكيبوتسات في السنوات العشرين الأولى للدولة لخلق تخطيط جغرافي مهم على أرض عذراء

معظم طفرة بناء (المستوطنات) حدثت في العشرين عامًا الأولى من التأسيس. وعندما انعقد المؤتمر الصهيوني الأول، رفع الستار عن الاستيطان الواسع النطاق (في فلسطين) منذ بداية القرن.

ألف سنة من الصعود

منذ القرن الحادي عشر، كانت هناك مجتمعات “غربية” (لقب لمغتربي المغرب المتواجدين في شمال غرب إفريقيا) في القدس وصفد والخليل، والتي كانت حصتها النسبية كبيرة على مر السنين.

يستعرض الكاتب عزيئيل حزان مختلف الشخصيات التي هاجرت من المغرب إلى إسرائيل بإخلاص وحراسة جمر التوراة في إسرائيل.

وكانت الهجرة الرئيسية في تلك الأوقات من فاس، مثل الحاخام شلومو بن يهودا الذي شغل منصب رئيس بيت الدين، وهاجر فيما بعد الحاخام ميمون وابنه رمبام، وفي بداية القرن السادس عشر، هاجر الحاخام يساكر بن سوسان، والحاخام سليمان أوحانا، الحاخام مسعود أزولاي، الحاخام يوسف توبول هاجروا إلى صفد،

الحاخام أبراهام هاليفي، الحاخام يهودا حاليفا وأبراهام هاليفي باروخيم، وفي الوقت نفسه الحاخام أبراهام زيروت، الحاخام يعقوب بيريف، الحاخام مردخاي بن سوسان والحاخام يتسحاق بن ياع.

هاجر آكوف بن تسابه إلى القدس، وفي القرنين السابع عشر والثامن عشر، هاجر اليهود من المغرب بشكل رئيسي على غرار الحاخام وتلاميذه مثل الحاخام يسرائيل يعقوب حاجيز الذي أسس بيت مدراش في القدس الذي قام بتدريب المحامين الشباب على يد تلميديم تالميفالم من لشجرام لمختلف الجاليات في الخارج. تم دمج الحاخام حاجيز في المنهج الدراسي – الفلسفة والقواعد وعلم الفلك وحكمة الطب واللغة السفاردية. 

بلا شك مدرسة دينية ثورية ومميزة في عالم المدرسة الدينية في ذلك الوقت. الحاخام حاييم بن عطار (“نور الحياة”) الذي أقنع العديد من طلابه بالهجرة إلى إسرائيل وجمع الأموال من المجتمع في ليفورنو من أجل إنشاء مدرسة دينية في القدس.

وقد وصل شوق اليهود المغاربة إلى إسرائيل إلى حد أن حكماء المغرب سمحوا ببيع لفيفة التوراة لتمويل نفقات الهجرة، وهي رخصة تمنح فقط لدراسة التوراة.

حكم آخر تناول مسألة ماذا يحدث إذا أراد أحد الزوجين الهجرة ورفض الآخر – ليس فقط إذا كان الزوج يريد الهجرة، ولكن أيضا إذا أرادت الزوجة الهجرة ورفض زوجها، فيجوز لها أيضا أن تهاجر الهجرة مع الأطفال.

في القرن الذي سبق قيام الدولة، كان هناك مهاجرون بنسبة عددية منخفضة انضموا إلى الشتات الإسباني في إسرائيل – من روسيا ورومانيا وصربيا وبلاد فارس والمجر وخاصة من شمال إفريقيا.

في ذلك الوقت، لم تكن الهجرة من المغرب كبيرة عدديا فقط مقارنة ببلدان المنشأ الأخرى، بل كانت دوافعها أيضا حبا عميقا وإعجابا كبيرا بأرض الأجداد، إذ لم يكن هناك اضطهادات ومصاعب، ولا أعمال شغب وإنكار للحقوق. ولم تكن حياة الضغط والفقر ولا المغامرات من نصيب هؤلاء المهاجرين. وكان معظمهم من الأثرياء جداً، الذين تركوا وراءهم بيوتاً وساحات وقصوراً وقطعاً ثمينة من العقارات لإغناء تربة الأرض، ولم يكن هؤلاء المهاجرون بحاجة إلى “دعاة الصهيونية” بمختلف أنواعها، ولكن ينبغي أن نذكر شخصية الحاخام. البروفيسور يهودا بيفاس، أبو الصهيونية الروحية والسياسية، وحاخام داعية صهيوني آخر عاش في صربيا، الحاخام يهودا القلعي.

ولد الحاخام بيفاس لأبوين مغاربة هاجرا إلى جبل طارق. كان عمله هو تقليل الضحايا في شعب إسرائيل والتي لن تتحقق إلا عندما يصعدون إلى الأرض المقدسة. حتى أنه دعا إلى حمل السلاح لإرساء أمن الرواد، وهي دعوة جريئة بالنسبة لذلك الزمن. ولم يكتف بنشر تعاليمه من مكان إقامته، بل وضع أقدامه في كل أنحاء أوروبا ليضمن وصول رسائله، وفي نهاية حياته هاجر إلى إسرائيل واستقر في الخليل.

جاء عدد كبير من الحاخامات منذ بداية القرن التاسع عشر فصاعدًا وأعادوا روحيًا وماديًا “المجتمع الغربي” في القدس.

الحاخام دافيد بن شمعون (المعروف بزوف دافاش)، وهو حاخام شاب يبلغ من العمر 28 عاما، ويعد أنه تمكن من تدريب العديد من الطلاب، هاجر إلى إسرائيل، وأحيا المجتمع الغربي في القدس وألهم العديد من الحشود للهجرة والانضمام إلى المجتمع المتعافي، وله الفضل في المشاركة الحاسمة في إنشاء “معسكر إسرائيل” أول حي خارج الأسوار، وهي خطوة رائدة في ذلك الوقت (تثبت روث كرك في مقالتها: “الغربيون – المقدسيون الأوائل الذين هاجروا” “بناء حي خارج الجدار” الذي تم تأسيسه “نحلة شيفع” بعد عام على الأقل). وكان منخرطًا بشكل كبير في تشجيع وإرسال العائلات إلى بذور الاستيطان في جميع أنحاء البلاد. وكان رحميم شلومو أبو شديد اليد اليمنى لزوف دافاش، كان ثريًا وحصل على تعليم واسع. اشترى قطعة أرض كبيرة في حي “محانا يسرائيل” وساعد كثيراً على المستوى المادي أفراد المجتمع.

حاخامات آخرون مثل الحاخام شالوم بوهبوت، والحاخام رافائيل العازار هاليفي بن توفو، والحاخام موشيه بن مالكا، والحاخام نحمان باتيتو، والحاخام يوسف حاييم هكوهين وغيرهم كثيرون جاءوا خلال تلك الفترة نتيجة الشوق الشديد لإسرائيل وكانوا جزءًا من إسرائيل. زعماء الطائفة السفاردية بشكل عام والمجتمع الغربي بشكل خاص.

بالإضافة إلى ذلك، كان العديد من حاخامات المجتمع الغربي مبعوثين إلى المجتمعات اليهودية في الشتات وجمعوا الكثير من الأموال من أجل التطوير الروحي والمادي للقدس. وقد تم تفصيل هؤلاء وغيرهم بلغة ممتعة ودعمهم عن الحاخامات والقديسين الكبار. بشهادات وشهادات الحاخام شلومو ديان في كتابه: “حكماء الغرب في القدس” .

وفي نفس وقت الاستيطان في القدس، كان اليهود المغاربة رواد الاستيطان اليهودي في حيفا واستقروا في الجنوب، في شارع اليهود (حارة اليهود). كما استقر أبناء الطائفة الغربية في عكا وصيدا. في عام 1850، وصلت ثلاثون عائلة مغربية إلى شفيرام وانضمت إلى مجتمع الغربيين الموجود هناك منذ مئات السنين. كما صعدت الخليل وطبرية في نفس الوقت.

كان يهود شمال أفريقيا عامة والمغرب خاصة هم مبتكري الاستيطان اليهودي في يافا في ثلاثينيات القرن التاسع عشر، بعد نحو 800 عام، لم تستقر فيه أي قدم يهودية هناك. وفي النصف الثاني من القرن التاسع عشر، كان يوجد في يافا 65 عائلة سفاردية، معظمها من أصول مغربية، و3 عائلات أشكنازية. 

جلبت الهجرة من المغرب مع إضافة بعض أعضاء “المجتمع الغربي” إلى القدس الحياة والازدهار في العقود التالية للمستوطنة. وكانوا من التجار الشباب الأثرياء، المشبعين بالصهيونية، الذين أتقنوا اللغة العربية وعرفوا عقلية السلطات في ذلك الوقت. وكان هدفهم وثمرة عملهم مجتمع “التوراة والعمل” الذي يكسب رزقه قسراً، ويعتقد أن الهجرة إلى الأرض واستيطانها وبنائها هي التي ستحقق الفداء المنشود. لقد اشتروا الأراضي، وأنشأوا البنى التحتية الاستيطانية والتجارية للمهاجرين المستقبليين، وأنشأوا المستوطنات وجددوا الاستيطان اليهودي في أماكن مختلفة.

وسنذكر أعمال بعض زعماء المستوطنين:

عائلة مويال بكافة فروعها –

أرسل أبراهام مويال أحد مؤسسي طائفة يافا، ممثل البارون، ممثل الـ18 ورئيس هوفافي صهيون عشرات العائلات، واسس مستوطنات يهودية في غزة ونابلس والرملة واللد لتكون رائدة للمهاجرين من روسيا من خلال إعداد مكان استقبال حضري آخر إلى جانب يافا (هذا وأكثر مذكور بمزيد من التفصيل في كتاب مردخاي الكيام – “40 عامًا من الاستيطان اليهودي في غزة” وبئر السبع وإنشاء مزرعة روشاما”) .

يوسف مويال، نائب قنصل إسبانيا ثم قنصل بلاد فارس في يافا وزعيم الطائفة الغربية، تاجر ناجح كان مسؤولا عن استرداد العديد من الأراضي في منطقة تل أبيب – التي يقع عليها، من بين أمور أخرى، حي “مهنا يسرائيل” في القدس (1866) وسمي حي “مهنا يوسف” باسمه (رغم أنني رأيت في كتاب عزيئيل حزان أن هذا الحي أنشأه غربي آخر هو الحاخام يوسف أرفاتز)، وهو الذي بادر وأنشأ مؤسسات ومباني مختلفة، بما في ذلك ساحة الساعة في يافا .

حاييم أمزالج، نائب القنصل البريطاني والقنصل الفخري للبرتغال، وعضو لجنة مجتمع يافا، كان منخرطًا في الأعمال المصرفية والأراضي والتجارة. قام بشراء أرض زراعية حول مدينة يافا بغرض زراعة الحمضيات، بالإضافة إلى ذلك قام بشراء أرض في ريشون لتسيون وشارك في شراء الأراضي في بيتح تكفا. وفي وقت لاحق عمل في تصدير منتجات البلاد من الحبوب والحمضيات والمنتجات الزراعية بمختلف أنواعها.

عائلة شلوش بكافة فروعها – أهارون شلوش، أحد زعماء الطائفة السفاردية في يافا، هو وابنه إبراهيم حاييم، مؤسسا حيي “نفيه تسيدك” (1887) و”أحوزات بيت” (1909). – تل أبيب فيما بعد). كان مسؤولاً مع حاييم أمزالج ويوسف مويال عن استرداد العديد من الأراضي في تل أبيب اليوم، والتي بنيت عليها أحياء مثل محانيه يهودا (1896)، نيفي شالوم (1890) وحي أهرون، الذي سمي باسمه.

كان أبراهام حاييم شيلوس ونسيم الكيام على رأس النواة الاستيطانية في غزة.

أسس أبراهام شيلوش وشقيقه الأصغر يوسف إلياهو فيما بعد دارًا تجارية لمواد البناء ومصنعًا للبلاط، وقاما ببناء مدرسة للفتيات ومنازل في نيفي تسيديك وصالة للألعاب الرياضية “هرتسليا” في أحوزات بيت.

اشترى نسيم الخيام أرضًا في غزة وأعاد بناء المستوطنة اليهودية في بئر السبع عندما انتقل إلى هناك، وكوّن صداقات عميقة مع العرب المحليين، وشارك في التجارة وأقام شراكات تجارية.

تقول صحيفة “ذا جيروزاليم بوست” الاسرائيلية ان حوالي 60 ألف يهودي مغربي نجحوا في الهجرة سرا من المغرب إلى إسرائيل من الاستقلال إلى غاية 1961، أي إلى غاية اعتلاء الملك الحسن الثاني عرش المملكة المغربية، لتبدأ مرحلة أخرى من هجرات اليهود المغاربة.

 في هذا السياق، قالت “ذا جيروزاليم بوست” إن الملك الحسن الثاني سمح بهجرة 120 ألف من اليهود المغاربة إلى إسرائيل، بعدما تلقى مكافأة عن كل يهودي يسمح له بالهجرة، مضيفة أن احصائيات الاتحاد العالمي لليهود المغاربة أحصى هجرة 300 ألف يهودي من المغرب إلى إسرائيل منذ بداية الستينات.

اليهود المغاربة.. قوة في إسرائيل

حسب تقرير الصحيفة الإسرائيلية، فإن اليهود المغاربة أسسوا 111 مستوطنة بعد هجرتهم إلى فلسطين، وقد تحولت بعض تلك المستوطنات إلى مدن كبرى اليوم.

وأضاف التقرير، إن اليهود المغاربة يشكلون قوة في إسرائيل اليوم، وهم ثاني تجمع عرقي هناك، ويفوق عددهم مليون شخص، ولهم تمثيل واسع في الكنيست الإسرائيلي، وممثلين في جميع القطاعات والشركات.

ويسترجعون هذه الأيام ذكريات هجراتهم الفردية والجماعية من المغرب إلى فلسطين، عبر عدد من الاحتفالات، كما يخلدون ذكرى مأساة غرق سفينة “إيجوز”

(حادثة غرق سفينة “إيجوز” التي أبحرت سرا من الحسيمة في اتجاه فلسطين وعلى متنها 43 يهوديا مغربيا، لقوا حتفهم جميعا بين المغرب وإسبانيا).

المصدر: الموقع العالمي ليهود المغرب + جيروزالم بوست + موقع الصحيفة